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梦见中国古代的梦文化

每个人都要做梦,梦之与人犹灵魂之与人,与之俱来,随之而去,伴随人之一生。只要人的大脑之思维能力还在,梦就会长久不衰。做梦不分贵贱、不分长幼、不分尊卑、不分男女、不分中外,只是梦的内容有所不同而已。

梦如同人的身影一般,既司空见惯,—又神秘莫测,既虚无飘渺,又真实可见。若说梦是幻觉,然梦中之人物事件,醒后皆历历在目;若说梦是真实之表现,然醒后难找与梦中人物事件完全一致者。有时日有所思,夜即梦之;有时梦中所见,日即遇之。梦之神秘至此,我们的祖先亦早知之,即产生梦文化。

梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分,虽难登大雅之堂,但在民间却流传甚广,《周公解梦》即流传在民间的解梦之书。在术数史上,很难发现解梦之术,列于此,只因梦文化在民间甚为流传,并能从梦中预测吉凶。

我国传统的梦占文化是在古代科学技术不发达的情况下对梦的研究成果,明代崇祯年间的《梦林玄解》是梦学中的集大成者,是现代研究梦学不可多得的宝贵资料,在民间流传深广的《周公解梦》也是我们研究梦学的资料之一。“乾坤天地”节选了《梦林玄解》的《占繇》,介绍了解梦的基本原则,同时也将《周公解梦》改编成《梦兆吉凶对照表》,以便快速查询。

梦见用梦寻找线索实例

有时单单从梦本身,我们一时搞不清其意义,或者对梦的意义没有把握。我们就需要靠梦以外的旁证材料来启发我们。

例如,问间梦者在做梦前做了些什么事情?想了些什么?遇见了些什么人?就可能会从中发现一些关于该梦的线索。

俗话说:日有所思,夜有所梦。梦和白天所遇到的人与事总有联系。特别是当他白天生活中正有一些重要事件发生时,梦往往会和这件事有关。

另外,我们还需要了解一下梦者是什么样的人,近来正处在什么情绪状态中,这样我们就有可能发现更多的线索。

请看下面一个梦例:

一位大学生做了这样一个梦:“他身穿中世纪服装走进一幢很暗的房子,屋内很乱,突然有几个人冲出来向他进攻。他猛地拿出一支冲锋枪,向敌人扫射。把坏人全打倒后,转身走出房子,很悠闲地点上一支烟,然后拿出一柄手榴弹向后甩去,屋子在他身后轰地炸了。这时他忽然意识到自己的的课本落在屋里了,可屋子已成一片瓦砾,找不到了。他一转念,没有就没了,也无所谓。”释梦者了解到,当天梦者看了电影《最后的英雄》。电影中的一段场景与梦相似。还有这个同学很爱玩又不愿受约束,初来学校见学校条件不很好,规矩又多,不止一次抱怨过。还了解到这个同学在这学期没有好好学,当时又面临期末考试。于是他断定:梦中黑暗的房子指学校,梦中杀敌炸房子是发泄被压抑的惑情。课本落在屋子被炸,代表“该门课落下了,怕考试通不过”。但是这个同学平时就对什么却无所谓,所以梦中他对课本落下的事也全不在乎。

这个释梦虽不完全,但基本上是准确的。而且,做梦的那个同学在期末考试中那门课果真不及格。

美国心理学家弗洛姆所释的两个梦也说明了旁证材料的作用。这两个梦都是一位年轻同性恋者做的。

第一个梦是:

我看见自己手中握着一把枪。枪管很奇怪,特别长。

第二个梦如下:我手中握着一根又长又沉重的手杖。那种感觉就好像是我正在抽打什么人——虽然在梦中没有其它人存在。

这两个梦不是在同一个晚上做的。枪和手杖都可以看作是男性生殖器的象征,但是弗洛姆认为把这二个梦都说成和性有关是没有把握的。于是他便寻找劳证,他问这个年轻人做梦前一大想到过什么。年轻人回答,在做手枪的梦前当晚,他看见另一个年轻人,而且有强烈的性冲动。在做手杖梦的前一天,他对他的大学很愤怒,但是他又不敢提出抗议。他还联想到,小学时的一个老师用手杖打过学生。

这些旁证材料使弗洛姆断定,这两个梦虽然相似,但意义完全不同。第一个梦表示他希望有同性性行为。而第二个梦表示他对老师——大学教授和小学老师——的愤怒,而且他希望以其人之道还治其人之身,用手杖去痛打老师。

我们说梦是“原始人”的来信。但为什么“原始人”在这天给你写这样的一封信,而在第二大又写了一封、与第一天很不同的信呢?这是因为“原始人”的信也是有感而发。

这里的“感”指的就是我们白天所经历的各种各样的事情。

这些事情有时我们意识得到,有时我们意识不到。“原始人”就是根据这些经历发出相应的感慨,并且用这些在它那里还新鲜的形象给我们写信。

小敏是个高级白领,事业可谓有成,但感情生活并不顺利,有情人,但情人明确、示自己无意婚姻。在小敏的意识里,她对婚姻也很反感,何必两个人互相束缚?有爱情,无需婚姻保障;没有爱,婚姻又在保障什么?所以小敏对目前这种松散却潇洒的关系也还满意。

一天她做了这样的一个梦:

“我急着去上班,发现一份重要的报告没带。于是在房间里翻箱倒柜地找起来,心里很急。后来仿佛要找的不是报告,而是一块巧克力。我拼命找,一边让自己回忆究竟放哪里了。就这样醒了过来。”因为这个梦里,最特殊的一个东西,也可能是最关键的是“巧克力”。于是我向小敏,最近几大有没有什么事和“巧克力”有关。“没有什么呀?”小敏随口答道。“再回忆回忆。”我说。

“噢,想起来了,”小敏的脸微微有点儿红。“昨天,我在罗马花园那里,看见一对新人在拍结婚照,穿礼服新娘在照相的间歇在吃巧克力。当时,我觉得她的这个举动有奇怪,就注意了一下。”小敏说。

原来如此,在小敏的这个梦里“巧克力”与婚姻有了某种联结。在这封“原始人”的来信里,“原始人”是在告诉小敏:在我看来,婚姻也是很重要的,至少像你的事业一样重要。在小敏的意识里,她一直自认为自己既新潮又洒脱。

而其实在她的潜意识里,传统意义上的婚姻也是很重要。从心理学的观点来看,“原始人”的观点不存在对、错的问题,而是有没有的问题。若有某种观念或声音,那就需要我们的意识去关注它,了解它,这样才能进一步地借助我们潜意识的力量和智慧;或者至少转化掉潜意识中的陷阱和阻碍。

有个女孩的初吻是在汽车上,她的心中的原始人就把汽车当成了被禁止的浪漫、爱情和性冲动的象征。在16年之后,她早已结婚生子,却陷入一次婚外恋。于是她梦见自己站在汽车里,又害怕又高兴,而且还在猜测汽车要开到哪里?

外人是不大可能从“汽车”上猜出她的心思的,因为对大多数人来说,汽车并不意味被禁止的浪漫爱情和性冲动。

这种特殊的象征往往需要另一种方式分析。

那就是联想,让梦者从汽车开始进行联想,问她,从汽车你能想到什么呢?

因为在她心中,汽车和她的初吻之间有联系,所以她很可能就会从汽车想到初吻。

当她联想到了初吻,我们也就明白了她现在梦中的汽车代表的是什么。

科学释梦技术的创始人弗洛伊德最擅长用联想法来释梦。

弗洛伊德介绍说,1895年夏,他曾以精神分析治疗一位女心理病人伊玛,但效果不理想。他想用一个新方法,但患者不接受,于是停止了治疗。有一个弗洛伊的同事奥图谈伊玛的情况时说:“看来似乎好一些,但仍不见有多大起色”。弗洛伊德觉得像是指责他,心里不痛快,就把伊玛的医疗经过详抄一遍,寄给权威M医生,想让他详判。

当晚弗洛伊德做了个梦:

“大厅里宾客云集,伊玛也在。我走近她,责问她为什么至今不接受我的‘办法’。我说,‘如果你仍感痛苦的话,那可不能再怪我,那是你自己的错’。她回答:“你可知道我最近喉咙。肚子。胃都痛得要命!’这时我发现她变得苍白。

浮肿,我不禁担心自己会不会疏忽了什么。于是我带她到窗口,借助灯光检查她的喉咙。她有点不情愿,像带假牙的女人不愿开口一样,其要我认为她不需要这种检查……。我在她喉咙头发现一大块白斑,并有小白斑排成像皱缩的鼻甲骨一般。我很快叫M医生来再作一次检查。……M医师说:

“这是病菌感染,但没关系,只要扛拉肚子,把毒素排出就可以了!”我很清楚那感染是怎么来的。不久以前,当她不舒服时,奥图曾给他打了一针,打的药是Plopyl……Plopyls……Plopionic、acid……Tlimefhylamin……其实,这种针不能轻率地打,可能针筒也不干净。”弗洛伊德从第一个意象开始了他的联想。

“大厅里宾客云集”他联想到他正打算为妻子开一个生日宴会,伊玛也是被邀请者之一。因为这个梦似乎是在想象生日宴会的情景。

这是第一个发现。

“他责问伊玛,说她病不好怪她自己”。

这是他的内心想法,也反映了他推脱责任的愿望,这又是个发现。

“伊玛抱怨喉痛。胃痛和腹痛”。

弗洛伊德知道她有些胃痛,但她从没有喉痛和腹痛。从这一线索中,弗洛伊德没有找到什么,他说“为何在梦中我给她造出这些症状,至今我仍不明白”。

“我不禁担心自己会不会疏忽了什么”?

从这一点上有一个发现,他在内心里说,也许我以前疏忽了,伊玛不是心理疾病,而且生理疾病,那治不好她就不怪我了,仍是在推卸责任。

“我带她到窗口借灯光检查她的喉咙。她有点不情愿,像带假牙的女人不愿开口一样”弗洛伊德联想到有个富婆,外表漂亮年轻,但最怕检查口腔,因为她有假牙。站在窗前的一幕使他联想到另一个女人,他曾见过她那样站在窗前让医生检查。弗洛伊德希望这个女人也找他看病,但又知道她不会来。这时弗洛伊德从梦中伊玛的“苍白、浮肿”想到了另一个人调老人,她苍白而且有一次浮肿过,她一向和弗洛伊德过不去。

由此,弗洛伊德知道,这段梦的意思是在说:伊玛像那个富婆一样害怕让我检查,像另一个女人一样不来找我,像X夫人一样和我过不去,所以我才治不好她的病。我们可以发现,如果不让他自己作联想,谁也不知道窗口作检查。带假牙似的怕开口和苍白浮肿意味着什么,象征着什么。

“M医生说:‘这是病菌感染,但没关系,只要拉拉肚子就好了。’”弗洛伊德梦中由“白斑”断定伊玛患了白喉。他联想到庸医中有人相信得了白喉拉拉肚子就好。他把这种庸医之见加到M医生头上,目的是报复M,称M为庸医,原因是生活中M也反对了他。

还有一个发现是针对奥图的。梦中“奥图打了一针造成了伊玛的感染”。由梦里的“Plopyl…Plopyls…Plopionlc、acid”弗洛伊德联想到奥图送给他的一瓶酒,酒味道很差。

所以梦中他的意思是:奥图能送我那种酒,也就会给伊玛打有害的针。这一点,也只有通过弗洛伊德自己的联想才能破译。

“Tlimethylamin”使他联想到不久前,一位老友告诉他,他发现Tlimethylamin是性激素代谢的中间产物。由此可见,梦中的意思是说,伊玛的心理疾病与性有关。

“通常这种针不能轻率地打,可能针筒也不干净。”这是指责奥图,同时这又使弗洛伊德联想到,他曾极力推荐过一种药古柯碱,但是他有个朋友却因滥用古柯碱而早死。因此这里又包含了他对自己“是否太轻率”的担心。随后他又联想到有一位病人,两年来,弗洛伊德每天给他打两针。但最近找别的医生打针却因针筒不干净引发了静脉炎。

在梦中他以此安慰他自己:“从这件事看,你不是轻率不小心的人”。

如果不用联想法,弗洛伊德这个梦中的许多细节我们都不可能破译,因为它们不是用的普遍的象征。

因此当我们面对一个解不出的梦时,也应该问梦者:

由此细节你能想到什么?”在应用联想法的时候,有点要注意:一是梦者在联想时必须放松。只有放松,脑子里的联想才是自由随意的,才能顺着潜意识中的联系联结到我们要找的东西。如果不放松,他的联想往往会是机械的。呆板的,和他自己的情绪没有关系。比如从汽车联想过火车、轮船、飞机,却不想自己在汽车上的初吻。不放松时,有的人干脆什么也联想不出来。另一点要注意的是,梦者有时作了一个联想,但是马上说:

这是瞎想,没有意义,和梦元关。”在这种时候要知道,这个联想肯定和梦有关,梦者的话只是一种不自觉的掩饰而已。再有,如果从梦者的联想中,你发现不了和梦有关的东西,不妨让他继续联想。如果在一个意象片断的联想中找不到什么线索,可以再从梦的另一个片断开始联想。

联想是释梦中几乎可以说必须用到的一个步骤。联想的意义在于把每个“原始人”自己使用的词汇和“原始人”家公用的词汇联系起来。有时,联想还可以把某个“原始人”的词汇一步步地转变成非象征性的词汇。

联想也可以说是顺藤摸瓜。多年的释梦和心理治疗的经验,使我不禁产生这样的假设:“原始人”写信给我们,是要我们懂的。当梦者向一个心理学家寻问梦的意义时,“原始人”也会“帮助”梦者和心理学家弄懂这个梦的。

比如,一个刚刚认识的人来找笔者,她说想和我聊聊。

“聊什么呢?”她说,“其实也没什么事。”停了一会儿,她接着说:“我给你讲几个有趣的梦吧。我做的。”想掩藏自己的人一般是不会找心理学家聊大的。所以,我想她其实是想、达什么、想解开心理的谜团。谈梦难道不是最好的交流兼掩饰的工具么。

“我梦见和男朋友一起去爬山,他想在一个茅草房里歇歇。可我觉得山上更好些,于是他就跟在我后面一起往上爬。后来,出现一伙强盗,他们要抓我。我男友和他们打。

结果,他满身是血倒在地上死了。我很伤心地哭。”我对她虽然了解甚少,但初听她的梦,我已从中看出了眉目。但为了避免主观,甚至是我的投射,我决定追问细节。“‘爬山’你能想到什么尸我问。

“想不到什么,就是往上爬呗。”她说。

“‘茅草屋’你能想到什么?”我接着问。

“就是小说里常提起的那种。像什么人的家。”“你梦里的‘茅草屋’破吗?很……,你形容它一下。”我说。

“不破,要形容的话,是简陋。整洁,还有点温馨。”她说。

“‘歇歇’是什么意思?”“就是呆着呗。”她说。

“那些强盗长得怎样?你描绘一下。”“仔细看,也不是什么强盗,看的最清楚的一个人的相貌倒像我大学时一个年轻老师。”“这个老师是怎样的人,你用简单的几个词形容一下他。”“他后来出国读了个博士学位,现在在那鲁大学任教。”(这个细节我没问,是她的“原始人”有意提供的。)

“你怎样形容他?”我问“他有知识,成功。”她说。其实形容一个人,可根据的角度是多种多样的,我只说“形容他”,也就是说,既可以形容他的像貌、也可以形容他的性格、为人。但这里梦者只告诉了我这两点,“有知识、成功”,我更愿意把它理解为她的“原始人”对我的暗示。

“‘强盗抓你’,你能联想到什么?”我问。

“像小说里说的,没什么两样。”她说,“你一问,我想起前两大和人说起普希金的小说《杜布罗夫斯基》。”她接着说。

“这个小说是怎样的,三言两语说一下。”我说。这个小说我看过。但每个人复述小说,谈小说,都会有自己的投射。而这种投射也是“原始人”不倦的提醒。”“这是一个悲剧。一个年轻有为的贵族杜布罗夫斯基,爱上了一位贵族小姐,可当小姐打算跟他走时,他却来迟了。小姐嫁给了别人。”她说。(如果读者有兴趣读读这篇小说,其实这种概括很耐人寻味。)其实这种概括也是梦者的“原始人”在反复提醒我这个释梦者:“不就是这样吗?不就是这样吗?”“‘满身是血’你能想到什么?”我问。

“临睡觉前,我看了一个电视剧,剧中的两个女人爱同一个男人,最后一个女的被打死,满身是血。这种故事往往只能这么收场,要不怎么也委决不下。”讲述之后,她这样加了一句评论。(其实,这句评论又是她的“原始人”在“告诉”我,它这封信究竟是什么意思。)

到这里,我想我可以很有把握地解这个梦了。否则她的“原始人”会认为我太笨,朽木不可雕。

“这个梦是关于你和你男友关系的。你希望你和男友一起在事业上不断攀登(即梦里说的‘往上爬’。)但你的男友更愿意过在你看来是简陋、整洁、有点儿温馨的家庭生活。

只是你坚持在往上努力,因为你觉得上层的生活更会使你愉快(即梦里的‘山上更好玩’。)你的男友受你的影响也在继续努力。但你对他的能力或状况不满意(即梦里‘他跟在我’后面)。这时,你的潜意识里有一个愿望就是希望出现一个更理想的人爱你,并希望你目前的这个男友以某种不是你责任的原因消失。而且,你希望的这个人可能出现过,但错过了。(大学时代的老师代表曾经出现过的人,但回忆小说《杜布罗夫斯基》的情节又表示此人已错过。)在梦中最后伤心地哭,是表示你对自己的这种想法有内疚,同时也是自怜自己找不到理想的伴侣。对你目前的这个男友,你对他、以的依恋是他能给你温暖。还有他对你的爱,但你对他的事业发展状况及前景不满意。”我说。

她听了我的分析,低着头沉默不语。既不赞同也不表示异议。“我想起来了,从这个梦中醒来后,我再入睡,又做了一个梦,现在能记住的情节是:我和我初恋的男友(上大学时谈的)手拉手走在一条街上,是夜晚,当时的梦里感觉很幸福。街两边挂着一排排红红的大灯笼。”她说。

说了一段梦又想起来一些细节、或紧临前后的梦的段落。或记起以前曾做过的类似的梦,这些都是“原始人”在给梦者及释梦者提供更多的信息。是在帮助梦者及释梦者更好地了解自己。

“‘红红的大灯笼’让你想到什么?”我问。

“想到电影《大红灯笼高高挂)。”她说。

“这个电影……。”“我知道了,”她打断我的话,“那个男朋友在和我恋爱时又和另一个女孩发生关系。虽然我很爱他,知道他在事业上会有很大的成就,可我无法忍受和别的人分享他的爱情。

所以和他分手了。原来他去了美国,发展得不错。”“你希望理想的恋人,和初恋的男友一样成功、有事业心,又像现在的男友一样爱你、可靠。”我说。

“这一直是我不快乐的原因。”她说。

最后,我劝告她,作为女性,不必把事业上的追求与理想,甚至功利的目标投射到自己的另一半身上。这样的投射只会给自己带来不满,给对方事业带来压力。他给你一个家,你自己给自己一个事业不好吗?

通过上面这个梦的分析,你大概也会赞同我的说法,“原始人”在一遍遍地向我,传递能读懂它。了解它的信息。

当然,“原始人”的提醒也是分对象的。“原始人”的眼睛很敏锐。如果你不是真心想了解它。能帮助它与梦者沟通的人,或者是它觉得说得再多也无法理解它的人,那么它就不会或没有足够的耐心提供信息。所以,要想释梦,真诚帮助别人的心最重要,你越真诚,“原始人”就对你越有耐心,也就会不断给你理解的素材,直到你理解它。

梦见黄梁一梦的传说

唐玄宗开元七年,有个名叫吕翁的道士,因事到邯郸去。这位道士可不简单,他长年修道,已经掌握了各种神仙幻变的法术。二人攀谈起来,谈话中,那位姓卢的书生,流露出渴望荣华富责,厌倦贫困生活的想法,吕翁虽劝解了一番,但卢生感慨不已,难以释怀。于是,吕翁便拿出一个枕头来,递给卢生,说:“你枕着我这个枕头睡,它可以使你荣华富责,适意愉快,就像你想要的那样。”卢生接过枕头,发现这是一个青色瓷枕。枕头两端,各有一孔。便将头枕在上面,睡了起来。刚刚睡下,就朦朦胧胧地发现枕头上的洞孔慢慢地大了起来,里面也逐渐明朗起来,

卢生于是把整个身子都钻了进去,这一下子,他回到了自己的家里。过了凡个月,他娶了一个老婆,姑娘家里很有钱,陪嫁的物品非常丰厚,卢生高兴极了。从此以后,他的生活变得富足起来。

第二年,他参加进士考试,一举得中。担任专管代皇帝撰似制诏诰令的知制诰。过了三年,他出任同州知州,又改任陕州知州。卢生的本性喜欢作治理水上的工程,任知陕州时集合民众开凿河道80里,使阻塞的河流畅通,当地百姓都赞美他的功德。于是,没过多长时间,他被朝廷征召人京,任京兆尹,也就是管理京城的地方行政官。

不久,爆发了边境战争,皇帝便派卢生去镇守边防。卢生到任后,敌军,开拓疆土丸百里,又迁户部尚书兼御史大夫,功大位高,满朝文武官员深为折服。卢生的功成名就,招致了同僚们的妒忌。于是,各种各样的谣言都向他飞来,指责他沽名钓誉,结党营私,交结边将,圈谋不轨。很快,皇上下诏将他逮捕入狱。与他一同被诬的人都被处死了,只有他因为有皇帝宠幸的太监作保,才被减兔死罪,流放到偏远蛮荒的地方。

又过了好凡年,皇帝知道他是被人诬陷的,所以,叉重新起用他为中书令,封为燕国公,加赐予他的恩典格外降重。他一共生了五个儿子,都成为国家的栋梁之材,卢家成为当时赫赫有名的名门望族。此时的卢生地位崇高,声势盛大显赫,一时无双。后来他年龄逐渐衰老,屡次上疏请求辞职,皇上不予批准。将要死的时候,他挣扎看病体,给皇帝上了一道奏疏,回顾了自己一生的经历并对皇帝的恩宠表示感激。秦疏递上去不久卢生就死了。就在这时,睡在旅店里的卢生打了个哈欠,伸了个懒腰,醒了。他揉揉眼睛,摇晃凡下头,发现自己的身子正仰卧在旅店的塌上,吕翁坐在他的身旁,店主人蒸的黄粱米饭还没有熟。触目所见,都和睡前一模一样。他一下子坐了起来,诧异他说:“我难道是在做梦吗?”吕翁在一旁,对卢生不动声色他说:“人生的适意愉快,也不过这样罢了。”卢生怅然失意了好一会儿,才对吕翁谢道:“我现在对荣导的由来,穷达的运数,得和失的道理,生和死的情形,都彻底领悟了。这个梦,就是先生用来遏制我的私心欲念的啊!谢谢先生的点拨。”

和这个故事相似的梦故事有很多,如淳于梦梦中做南柯太守,醒来发现自己是在蚂蚁的国家里做官的故事,还有徐玄之梦中到蚂蚁国的故事,《聊斋志导》中曾举人梦见自己当补相做贪官人地狱的故事,《萤窗异草》中也有黄梁一梦类的故事的主人公是女人:黄婉兰梦见自己做了王妃,国王迷恋于她不理朝政,结果被敌国入侵。敌国的要求是把此美女奉送。黄婉兰大义凛然投河自尽。梦醒才知道做王妃的一生全是一梦。这一类故事实际多是寓言,目的在于让人不要贪恋富贵荣华,要把功名富贵看作一场梦。这种梦故事是不必以释梦的方法来解释的。

梦见你梦里的原始人

在梦的研究中,另一位大师级的人物是瑞士心理学家荣格。荣格释过数以万计的梦,对梦有极为深刻的理解,但他的观点与弗洛伊德的观点不同,他不认为梦仅仅是为了满足愿望,也不认为梦进行了什么伪装。荣格认为“梦是无意识为灵自发的和没有扭曲的产物……,梦给我们展示的是未加修饰的自然的真理”在弗洛伊德看来,梦好像一个狡猾的流氓,拐弯抹角他说下流话。而在荣格看来,梦好像是一个诗人,他用生动形象峋诗的语言讲述关于心灵的真理。这种梦所用的类似于诗的语言就是象征。 象征不是为了伪装,而是为了更清楚地表达。这正如我们在给别人描述一个新奇的东西时,为了说清楚,需要利用比喻来加以说明。 梦的基本目的不是经过伪装满足欲望,而是恢复心理平衡。荣格称为梦的补偿。他认为,如果一个人的个性发展不平衡,当他过分地发展自己的一个方面,而压抑自己的另外一些方面时,梦就会提醒他注意到这被压抑的一面。例如,当一个人过分珍重自己的强悍、勇敢的气质,而不承认自己也有温情,甚至也有软弱的一面时,他也许就会梦见自己是个胆怯的小女孩。 他还认为,梦展示出做梦者自己内心的被忽视被压抑的一面,因此往往可以起到警示的作用。荣格提到这样一个例子: 一个女士,平时叶愎自用、固执偏激、喜欢争论。她做了一个梦:“我参加社交聚会。女主人欢迎她说:‘真高兴您来了,您的所有朋友都在这儿等您呐’。然后,女主人领我到门口,帮我开门。我走进去一看,是牛栏。” 由这个梦可以看出,做梦者内心的另一面是谦虚的,它提醒这位女士,你平时的表现就像一只犟牛。 荣格还有一种观点,他认为人类世世代代经历的事件和情感,最终会在心灵上留下痕迹,这痕迹可以通过遗传传递。例如,当一个人想到太阳,他就会想到伟大、善良、光彩照人,如同一个英俊的男子。想到月亮,就会想到温柔。 美好,如同一个少女。这是因为一代代的人都看到太阳和月亮,一代代人对太阳和月亮的情感通过遗传传到了每一个人心里。一个现代人想到智者时,很容易在心里浮现出一个白发长须的老者形象,而不太可能浮现出一个活泼的少女形象来,这就是因为在过去的世世代代,最聪明的人是那些饱经沧桑的老人。 荣格把这种遗传的原始痕迹称为原型。他说原型本身不是具体的形象,而只是一种倾向,但是原型却可以通过一种形象出现。在梦里,有时会出现一些奇异的情节和形象,这些东西用做梦者自身生活的经历解释不了,那么,这就是表现原形的形象。 有一个10岁的女孩做了一系列梦,梦中有极古怪不可思议的形象和主题。她把这些梦画成了画册,画册上画了这样一些画面: 1.邪恶的蛇样怪物出现,它有角,杀死并吃掉其它动物。但上帝从四面来到,(画上是4个上帝),让所有动物再生。 2.升天,上面异教徒在跳舞庆祝。下地狱,天使们在行善。 3.一群小动物恐吓她,小动物变大,其中一个吞吃了她。 4.个小耗子为虫子、蛇、鱼和人所穿透。耗子变人。 这描绘人类开始的四个阶段。 5.透过显微镜看一滴水,她看到水中有许多树。这描绘了世界(或者说生命)的诞生。 6.一个坏孩子拿着一块土,他一点点扔向过路人,过路人便都变成坏人。 7.一醉妇落水,起来又成新人。 8.美国,许多人在蚁堆上滚并被蚂蚁攻击,一害怕,这个小女孩掉到河里。 9.月亮上有个沙漠。她往下沉沉入地狱。 10.有个闪光的球。她碰它它便冒蒸气,里边出来一个人把她杀了。 11.她自己病危。突然肚子里生出鸟来,把她盖住了。 12.大批昆虫这住了太阳、月亮和星星,唯一一个没有被遮盖的星星落到她身上。 荣格认为,这些梦的思想带有哲学概念。比如以上每个梦中都有死亡和复活的主题,这种主题也存在于许多宗教思想之中,而且是全球性的。第四、五个梦包含着进化论的思想,第二个梦反映了道德相对性的思想。总的来说,这一系列梦思考了一组哲学问题:死亡、复活、赎罪、人类诞生和价值相对性。反映了“人生如梦”的思想和生死的转化。 那么,一个10岁的女孩子怎么可能懂得这些呢?又怎么会想到这些呢?荣格认为,她能懂,是因为世世代代祖先的思考,已通过原型遗传给了她。她要想这些,是因为她面临了这个问题,她可能就要死了。 这个做梦的女孩,当时虽然没有病,却在不久后因为被传染而病故。 在荣格眼中,原型并不是一些固定的形式,而更像一些潜藏在我们心灵最深处--荣格称之为集体潜意识--的原始人的灵魂。这些原始人在梦中以种种不同的形象出现,当我们遇到难题时,他帮我们想主意,当我们面临危险时,他警示我们。由于他有几百几千代的生活经验,他的智慧和直觉远远超过我们意识中的思想。 荣格认为“我们心中的原始人”是用梦来显示自己,表达自已的。我们如果能理解梦,就如同认识了许多“原始人”朋友,他们的智慧可以给我们极大的帮助。 荣格认为,不是所有的梦都有同等的价值的,有些梦只涉及琐事,不大重要,而另一些梦--原型介人了梦--则震撼人心,如此神秘和神圣,如此奇异陌生,不可思议,仿佛来自另一个世界,这些梦是更重要的。 梦不是愿望的满足,而是启示,是对未来的预测或预示,所以,我们应重视梦的智慧。

梦见“梦语”的秘密

美国心理学家弗洛姆也认为梦所用的是象征语言。他说:“所有的神话和所有的梦境都有共同的地方:它们都是以相同的语言,象征的语言‘写成的’”。

“巴比伦、印度、埃及、希伯来和希腊的神话,是以相同的语言写成的。生活于纽约或巴黎的人所做的梦,与几千年前住在雅典或耶路撒冷的人的梦是一样的”。(和咱们中国人的梦也一样)

梦是古今通用、世界通用的语言,这门语言真值得学吧!学外语的朋友,不妨也学学释梦,梦发自内心,可称为“内语”吧。内语外语一起学,内外兼修,对人大有好处。

弗洛姆认为,用日常的语言,我们很难解释清楚我们内心的感受。许多心情的微妙的部分,找不到适当的语言来表达。而运用象征则可以把这些细微的感受表达出来。例如: “在日落时发现自己站在郊外,除了一辆牛奶车外四周空空荡荡,房屋破旧环境陌生,你找不到汽车或地铁让你回到家。”这个场景是一个梦,这个事并没有发生过。但是,这个梦所表现的那种迷失和阴郁的感觉,却恰恰是梦者当时的心境。

弗洛姆把象征分为三类:惯例的象征、偶然的象征和普遍的象征。我们把一种会汪汪叫的动物称做“狗”,把一种四腿坐具称做椅子,这都属于惯例的象征。这种象征没有什么道理。汪汪叫的那种动物我们称为“狗”,还有的人叫“DOG”,或者叫“大”,如果一高兴大家改称为“驴”都元妨。它现在被我们称为狗纯属一个惯例而己。再如:五星红旗代表中华人民共和国,红十字代表医院,也都是一种惯例的象征。

偶然的象征与其代表的事物则有一点内在联系。假如某个人第一次向女友求爱时,是在一个大雪天。那么,下雪天也许以后对他来说,就是恋爱的象征。再如一个人正吃鸡肉时,听到了至友死亡的消息,那么鸡肉对他来说,就是悲伤的象征。由于偶然的象征来源于某个人的经历,其他人是难以理解的。

普遍的象征与其代表的事物联系密切。例如,光明代表着善良。正义。成功等等,火代表着热情、勇敢、力量、活力还有危险等,堕落代表着地位下降、道德腐败、犯错误、失败等等。光明、火、堕落等都是普遍的象征。不论是什么人,也不论他处于什么时代属于什么民族,都可以理解这些象征。

我认为,弗洛姆对象征的分类很恰当很准确。在梦里,这三种象征都存在,但主要是后两种象征居多。 弗洛姆认为:任何心理活动的、现都会出现在梦里。他不同意弗洛伊德把梦说成仅仅是“愿望达成”。

弗洛姆认为:清醒时人要面对外界,而睡眠时人却不必面对外界,不必行动,而只需要面对内心。这是梦与清醒时的心理活动不同的原因。例如我认为一个人很微不足道,我在梦里就梦见他是蚂蚁,这在梦里是很合理的,它准确地反映了我对他的态度。但是清醒时,我们就不能把他真当成蚂蚁,因为清醒时我会有行动。比如,我把他一脚踏死了,我就犯了杀人罪。

下面是弗洛姆释的一个梦: “有个男人在经过一座果园时,从一棵树上摘下一颗苹果。一头大狗出现并扑过来。”梦恐惧万分,于是惊醒了,嘴里大喊救命。 弗海里姆解释,梦者对一个已婚妇女产生了欲望。他想和她发生关系,却有所恐惧。 事实确是如此。

梦见梦需要解释的原因

梦需要解释 我写这个梦没有欺骗动机。因为我不可能因此得到什么好处。在写下它时,我也不知道它有什么意思。过去,我为了研究梦,养成了这样的习惯,早晨一起床就记录下来那些印象深刻的梦,因此这个梦的记录也不会有记忆上的错误和混淆。

我对这个梦做了这样的解释: 宝石和飞是这个梦的主题。宝石往往代表某种珍贵的事物或代表财富,飞有许多意义,如超越,超脱,成功等。 “我绕着街道和房屋飞,我能看到别人的屋子,和屋里的女人。有人驱赶我,我飞向天空。”这表现出我对街道。 房屋和女人——世俗生活的追求,但是我在这里感到了压力和失败感(有人驱赶我)。“我飞向天空”,这是逃避,也是超越。我通过超越现实来逃避现实。 “这时我看到地上有许多人争夺绿宝石,我也想去抢,可是却不敢。”

20世纪末的中国,追求财富的潮流势不可挡,人人想发财。当然我也不反对做个富翁,可是我不想“下海”,不想涉足商界,因为我有些害怕那种竞争激烈的生活。 “于是我飞到高高的冰山上,这山叫凤凰石山,我在上面捡了几块冰,有白的。有红的,有绿的。”高处是精神的领域,也是寒冷的地方。那里只有冰,纯洁的冰,却没有房屋、女人和财富。这无疑是我现在从事的事业——学术研究与思考的准确象征。 “后来我惊奇地发现,冰是宝石;白的是钻石,红的是红宝石,绿的是绿宝石,而别人抢的宝石只不过是糖块。” 实际上,思想的成就。精神上的收获才是最珍贵的宝石。一般人争夺财富,财富固然有价值,但也不过相当于糖块而已。 这个解释能自圆其说。而且它恰好与我当时的现实处境有关。当时,作为大学教师,我的收入极低,是大饭店一般职员的1/4,一般工人的1/2,只比一般工人的退休金稍高。 我认真地考虑,是继续做学者,还是做广告人或记者。 对这个梦的分析,我感觉是正确的。在我的内心中有一个声音,“对,这个梦就是这个意思。” 这个看起来很荒诞的梦,其实有着很现实的意义,不是吗?

梦见为什么总感觉某个场景或以前发生,或梦里见过似的?

人类在现实环境中〔相对于梦境〕,突然感到自己“曾于某处亲历某过画面或者经历一些事情”的感觉。 就是没见过的场景、事物却仿佛见过的一种错觉,被称为“即视感”〔英文直用法文词 déjà vu ,意指“曾经看过”,中文又译“似曾相识”〕。美国《时代》周刊2007年8月12日文章:对似曾相识的解释(作者 迈克尔~勒莫尼克)

这是一种怪异的感觉,每个人都不止一次地经历过:你走进一间屋子或是和别人交谈,突然间一种奇怪的感觉油然而生,你觉得自己曾经来过这里,或是有过这样的谈话,即使你知道这是不可能的事。心理学家把这个叫做“曾经相识”(博主注),尽管人们普遍都有这种经历,但一直没有人能够解释其中缘由。

类似于错觉

现在,马萨诸塞理工学院皮克韦尔学习和记忆研究所的研究小组或许能为我们揭开这一神秘现象的面纱。研究员托马斯~麦克修和同事们在小白鼠的大脑中发现了一个特定的记忆线路,可能就是产生这种奇怪感觉的原因所在。研究显示,“似曾相识”是一种基于大脑记忆类似错觉的感觉。迄今为止,神经学家已经认识到,我们的记忆是由许多部分组成,其中包括长期和短期记忆以及对系列事件的记忆,记忆是基于现实的,其形成牵扯到大脑中的不同部位。尽管如此,麦克修在《科学》周刊网站上发表的研究报告还是给这一神秘现象的研究带来了新的线索。

麦克修和他的研究小组试图弄清楚大脑中海马状突起——即大脑中新记忆生成区域的神经网络。神经学家认为,记忆其实是由众多脑细胞构成的,脑细胞之间通过极强的化学反应相联系,要想唤醒记忆需要定位和刺激某组脑细胞。对大脑来说,清楚记忆之间有相似性这一点很重要,例如,树梅酸酸甜甜的口感和草莓差不多。然而,能够分清相似但不完全相同的记忆也很重要,例如食用某种红色浆果会让人反胃。这种能力就是所谓的“模组分离”。

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